Cration-II, Where, Apart, Aluminium, Fiesta, Death, p, Good, Verbal, Miracle
Creation II
Id: xxx Cat: Logos, Date: 2022–04–11 20:13:00
What is a hoax?
A postulate turned into a theorem and shared as a principle.
All those objects come into existence.
By using any logic tool, the demonstrable theorem replaces the unprovable axiom: truth (some truth), falsehood-fallacy, contradiction, amphibolic, anagogy, analogy, and catagogy, all of them are considered axiomatic truths thanks to some logical law of domination by contradiction (~p^p→p), or some -borrowed or remote- truth.
· Postulate = no evidence not demonstrable.
· Theorem = no evidence demonstrable.
· Axiom = undemonstrable evidence (for our case, just evidence, since through contradiction, it has become provable).
~p^~q→s — postulates (of class or anything else)
~p^p→p dominance law (by contradiction)
p^~q→s axiom (moral rule or moral evidence)
La creación II
Id: xxx Cat: God & Man Date: 2022–04–11 20:13:00
¿Qué es un bulo?
Un postulado convertido en un teorema, y compartido como un axioma.
Todos esos objetos vienen a la existencia.
Lo indemostrable del axioma lo pone lo demostrable del teorema a través de cualquier herramienta lógica: verdad (alguna verdad), falsedad o falacia, contradicción, anfibolía, anagogía, analogía, catagogía… todas contempladas como verdades axiomáticas, gracias a alguna ley lógica de dominación por contradicción (~p^p→p) o a alguna verdad prestada o remota.
Postulado = no evidencia no demostrable.
Teorema = no evidencia demostrable.
Axioma = evidencia indemostrable (para nuestro caso, solo evidencia, ya que por contradicción se ha convertido en demostrable.
~p^~q→s postulados (de clase o de cualquier otra cosa)
~p^p→p ley de dominación (por contradicción)
p^~q→s axioma (regla moral o evidencia moral)
Where I said say, I say Sai.
Id: 4031 Cat: Logos Date: 2020–04–22 00:00:00
The facts (also) are silent or grants.
In this world, the substance is due to logic. Only for that reason is God deaf, blind, and dumb, except for what -IS- shown in the proposition plus the figurative relationship (there is a genuine God proposition: the Word of God, as it is known).
The mystique does not exist.
The proposition is a -figurative- relation (which cannot say anything about itself because the logical nature of the world prevents it. Logic looks like a substance, but it is not; it is only structure, like a calculation of structures in architecture, beautiful by itself, concerning a beautiful or absurd building).
The mystique also appears in the proposition. The proposition shows what it says and what not (as Wittgenstein would say, who did not say it; he only said that the sentence shows what it says, not what it does not).
Donde dije digo, digo Diego.
Id: xxx Cat: Logos Date: 2020–04–22 00:00:00
Los hechos (también) callan u otorgan.
En este mundo, la sustancia se debe a la lógica. Solo por eso es Dios sordo, ciego y mudo, salvo por lo que SÍ se muestra en la proposición, además de la relación figurativa (sí hay una proposición de Dios: Palabra de Dios, la llaman).
La mística no existe.
La proposición es una relación figurativa… (que no puede decir nada de sí misma; porque se lo impide la naturaleza lógica del mundo. La lógica parece una sustancia, pero no lo es; es solo estructura, más o menos como un cálculo de estructuras en arquitectura, bello en sí mismo, respecto a un edificio bello o absurdo).
La mística también se muestra en la proposición: la proposición muestra lo que dice y lo que no dice (como diría Wittgenstein, que no lo dijo; él solo dijo que la proposición mostraba lo que dice, no lo que no dice).
A god apart.
Id: xxx Date: 2022–01–17 00:00:00 Cat: Logos
If we say, “they are all one”, God has come for a walk (or visit the prophets). We are all God and prophets.
If we say, “May they all be one”, we have all lost something, including God, or there is a separate God.
https://www.reddit.com/r/Sacred_Anthropology/comments/rgfl09/the_original_sin/
Un Dios aparte
Id: xxx Fecha: 2022–01–17 00:00:00 Cat: Logos
Si decimos, “todos son uno”, Dios ha venido a dar una vuelta (o a visitar a los profetas). Todos somos Dios y profetas.
Si decimos, “que todos sean uno”, a todos se nos ha perdido algo, incluido Dios, o hay un Dios aparte.
https://www.reddit.com/r/Sacred_Anthropology/comments/rgfl09/the_original_sin/
Aluminum foil.
Id: xxx Cat: Logos Date: 2021–12–24 00:00:00
The logical layer does not care about goats or programming languages (p).
A prophetic imperative always SEEMS like a contract with God. It is because of “p”.
Prophetic imperatives cannot appear in a tautological volition. When we accomplish a prophetic imperative, the being is God.
There is no prophecy without Becoming. A New Being. A New God.
Becoming is the humility of God (God does not like rivers of aluminum foil).
El papel de aluminio
Id: xxx Cat: Logos Date: 2021–12–24 00:00:00
A la capa lógica le da igual saber de cabras como de lenguajes de programación (p).
Un imperativo profético siempre PARECE un contrato con Dios, eso es por p.
No se pueden cumplir imperativos proféticos en una volición tautológica. Cuando se cumple un imperativo profético, el ser es Dios.
No hay profecía sin Devenir: un Ser Nuevo y un Dios Nuevo.
El Devenir es una humildad de Dios (a Dios no le gustan los ríos de papel de aluminio).
The National Fiesta.
Id: xxx Cat: Logos Date: 2020–04–16 00:00:00
Logical identity cases.
Witt. 6.3751: The logical structure of color.
Two colors are in the same place in the visual field at the same time:
In the visual sphere of perception, it is perfectly feasible (we are not talking about color blindness, but that ethics and aesthetics are the same).
The logical structure of color does not intervene in anything (it does not manifest itself: it is silent or grants).
Each A creates P has its wavelength but the same logical shape.
It makes the cognizance tautological (moral-mystical) and the logical product (moral-mystical) possible.
The facts have gone down the drain, or, to put it another way, the Tautological Bull has gored them.
That is, unfortunately, the National Fiesta.
If God can quiet his wrath on the beasts, he’ll have nothing to do here.
I’m sorry for the beasts (and for God).
La Fiesta Nacional
Casos de identidad lógica
Id: xxx Categoría: Logos Date: 2020–04–16 00:00:00
Witt. 6.3751: La estructura lógica del color…
Dos colores están a la vez en un mismo lugar del campo visual:
Eso es plenamente posible en el campo visual de la percepción (No hablamos de daltonismo sino de que ética y estética son lo mismo).
La estructura lógica del color no interviene en nada (no se manifiesta: calla u otorga).
Cada “A cree P” tiene su propia longitud de onda, pero la misma forma lógica.
Eso hace tautológico el entendimiento (moral-místico) y posible el producto lógico (moral-místico).
Los hechos se han ido por el sumidero; o mejor, han sido corneados por el Toro Tautológico:
Esa es, por desgracia, la Fiesta Nacional.
Si Dios calma su ira en las bestias, por aquí no tiene nada que hacer.
Lo lamento por las bestias (y por Dios).
Death II.
Id: xxx Cat: Logos Date: 2020–10–07 00:00:00
I have compiled things regarding “quiets or assents” or “thing”:
1.- Contingency has to do with that false freedom that sells tautological truths in a world -logically structured- that quiets or assents depending on the true freedom of a wild inner self-consciousness, where a True God lives and cries to leave that confinement, (those with ears to hear, let them hear).
2.- The general forms of the proposition, which are only one, say: “Things are like this and like that” (Witt IF 114) … (as always, the logical structure of the world admits everything — allows everything; or as In other places we said “quiets or assents”; things are to blame for this).
I will need objects-facts-things other than those suggested or hinted at by the figure (vs a fact) for use, if necessary. I will create those objects-facts-things. I will make my world (p or ~ p). The facts do not have their (own) statute (the slice of cheese from IF 142 changes its weight on the scale).
3.- The logical structure of color does not intervene in anything (it does not manifest itself: it silents or grants).
Then:
If God silents or grants, it is because God confuses fools; He does not care about the rest, including death; the only exception is that he is not happy about that, which is God’s human way. Although it may not seem so, this is a world of minimal things to God.
God is more concerned with (that) confinement than with death.
La muerte II
Id: xxx Cat: The El poder de Dios Date: 2020–10–07 00:00:00
He recopilado cosas respecto a «calla u otorga» o «cosa»:
1. — La contingencia tiene que ver con esa falsa libertad que vende verdades tautológicas en un mundo de estructura lógica que calla u otorga, dependiendo de la verdadera libertad de una autoconciencia salvaje interior, donde habita un Dios Verdadero, que clama por salir de ese confinamiento (los que tengan oído para oír, que oigan).
2. — Las formas generales de la proposición, que son una sola (como siempre, la estructura lógica del mundo lo admite todo — lo permite, o como decimos en otros lados, «calla u otorga». La culpa de esto la tienen las cosas) dicen: «las cosas están así y asá» (Witt IF 114)…
Necesitaré otros objetos-hechos-cosas diferentes a los sugeridos o insinuados por la figura (por ejemplo, un hecho) para un empleo, si hace falta; crearé esos objetos-hechos-cosas. Crearé el mundo que sea mi mundo (p o ~p). Los hechos no tienen estatuto propio (la loncha de queso de IF 142 cambia de peso, puesta en la balanza).
3. — La estructura lógica del color no interviene en nada (no se manifiesta: calla u otorga).
Entonces:
Si Dios calla u otorga es porque Dios confunde a los necios, del resto le da igual, incluida la muerte; la única salvedad es que de eso no se alegra, que es el modo humano de Dios. Aunque no lo parezca, para Dios este es un mundo de cosas mínimas.
A Dios le preocupa más el (ese) confinamiento que la muerte.
The p of God.
Id: 190 Cat: Logos Date: 2015–07–06 02:57:00
Freedom is bound to be a logical Freedom because logic forms the structure of the world. God is a logic-structured God because he speaks to man in man’s words and in a human way. We have a language because we share a world. That God or Liberty cannot express anything beyond “p” does not impede for -p- to show its meaning, which comes not from the logical structure (of the world) but the mode of figuration (of my contract with the world).
Kierkegaard is not quite right when he says there is no freedom in logic. From liberty, I cannot modify logic, but on the contrary (I can change my mode of figuration by conversion). I can stop being anti-projected to be devinient, or I can end up Antiprojected being devinient. For example, reason cannot change material, but I can change the reason by material.
For this reason, and not for anything else, the results of contracts with the world have outputs of up to 90º of perpendicularity: from a flat exit towards being (psychology of wealth; God’s promise is not prophecy, but wealth; life is a function of profit; this is the way things are, and so we have to; logic gives a result of wealth as a promise of God; the world that does not fulfil this mode of representation is an enemy and imperfect world) to a perpendicular exit (psychology of poverty; God’s wealth is prophecy, regardless of wealth or poverty; life is an unknown function; things are as established through covenants full of radical trust towards man).
Logic (aesthetics, p) is to reason (ethics, p) what my body is to my self-consciousness.
Also:
Logic (aesthetics, ~ p) is to reason (ethics, ~ p) what my body is to my self-consciousness.
The two propositions are the same. What is the “p” of God?
That I can change the reason for the matter means that I can change the mode of figuration using propositions (code). It is an information theory. But I will be able to understand one -code- or another according to my contract models. The hiring process and the conversion process are synonymous.
The life of Grace is just a man with a contract acceptable to God. Salvation by The Nazarene is salvation without prophecy (without prophetic autonomy), wrong salvation.
That man has -prophetic- autonomy is a Revealed Truth (if it were not like that, no one would have ears to hear). That conversion (a precise aesthetic of “p”) coming from something called God is just a way of speaking. When we say it, we say that our figurative mode has changed.
The important thing is not who did it or how (I have done it, as I have changed my contract) but its results (I jumped from my world, from the logical cube).
Reason and self-awareness are affected. What happens is that, from the same logical tetrahedron, this is not seen (among the crazy, not all mad is here, and not everyone here is a fool. People have always said it about madness, but you can say the same about Sanity. And with much worse consequences).
It is not unreasonable to make an analogy between intensive grammar (language as a mental phenomenon) and extensive (language as a social phenomenon):
«It is common knowledge that extensional contexts and structures do not need a semantics of possible worlds. A semantics not of possible worlds is enough»(*).
Now, it could be -better- understood about the cloud of Moses. It is quite true that I have put the intensive cube containing the extensive one. But if I could give a good reason for this, it is that individual self-awareness informs the collective. God always manifests himself through devinient (becoming) men. Generative grammar connects the two logic cubes. A specific way of transfer between intensive and extensive cubes marks the generation of one type of cube or another. Some say that man pertains, by default, to a specific cube. That’s not true; for example, when Catholics say that man is -exclusively- saved by the Nazarene (this may be an instrumental truth) but deny all possibility to other individuals. The affirmation of salvation by The Nazarene becomes the condemnation of man and his seclusion in the logical cube of a transcendentalized morality (shepherding).
A free man here is a goat on the run.
With what intentions do they do this? It should not be difficult to conclude that behind this is the desire for the riches of this world (the definite longing).
(*) LOGIC AND LANGUAGE. L.M. Valdés., J. Mosterín, A. Gcía Suárez, C.P. Knoll. Ed Tech. Manel Garrido (Editor). ISBN 84–3091788–8 .
It’s from 1989.
… don’t know if this is too old.
La p de Dios
Id: 190 Categoría: Logos Date: 2015–07–06 02:57:00
La Libertad está obligada a ser una Libertad lógica porque la lógica forma la estructura del mundo. Dios es un Dios lógico porque habla al hombre con palabras de hombre y al modo humano. Tenemos un lenguaje porque compartimos un mundo.
Que Dios o la Libertad no puedan expresar nada más allá de «p» no es impedimento para que «p» muestre su sentido, que procede no de la estructura lógica del mundo, sino del modo de figuración (de mi contrato con el mundo).
Kierkegaard no acierta del todo cuando dice que en la lógica no hay libertad. Por la libertad no puedo modificar la lógica, pero sí puedo modificar la libertad por la lógica (puedo cambiar mi modo de figuración por conversión), puedo dejar de estar antiproyectado para ser deviniente o puedo acabar Antiproyectado siendo deviniente.
V.gr. la razón no puede cambiar la materia, pero sí puedo cambiar la razón por la materia. Por eso y no por otra cosa es por la que los resultados de los contratos con el mundo tienen resultados de hasta 90º de perpendicularidad: desde una salida plana hacia el ser (sicología de la riqueza; la promesa de Dios no es la profecía, sino la riqueza; la vida es una función de ganancia; así son las cosas y así se las hemos contado; la lógica da un resultado de riqueza como promesa de Dios; el mundo está a nuestros pies; el mundo que no cumpla este modo de figuración es un mundo enemigo y defectuoso…) a una salida perpendicular (sicología de la pobreza; la riqueza de Dios es la profecía con independencia de la riqueza o la pobreza; la vida es una función desconocida; las cosas son como se establezca a través de pactos llenos de confianza radical hacia el hombre).
La lógica (estética, p) es a la razón (ética, p) lo que mi cuerpo a mi autoconciencia.
También:
La lógica (estética, ~p) es a la razón (ética, ~p) lo que mi cuerpo a mi autoconciencia.
Las dos proposiciones son iguales. ¿Cuál es la «p» de Dios?
Que yo pueda cambiar la razón por la materia significa que puedo cambiar el modo de figuración usando proposiciones (código). Esta es una teoría de la información. Pero seré capaz de entender un código u otro de acuerdo a mis modelos de contrato. Proceso de contratación y proceso de conversión son sinónimos.
La vida de la Gracia es solo un hombre con un contrato aceptable para Dios. La salvación por el Nazareno es la salvación sin profecía (sin autonomía profética), la mala salvación. Que el hombre tiene autonomía profética es una Verdad Revelada (si no fuese así, nadie tendría oídos para oír). Que la conversión (una estética precisa de «p») la ponga algo llamado Dios es solo una forma de hablar. Cuando decimos eso hemos dicho: mi modo figurativo ha cambiado. Lo importante no es quién lo haya hecho ni cómo (lo he hecho yo, que he cambiado mi contrato) sino sus resultados (he cambiado de mundo, de cubo lógico).
Realmente quedan afectadas la razón y la autoconciencia. Lo que pasa es que desde el mismo cubo lógico esto no se ve (entre los locos, ni están todos los que son, ni son todos los que están… Siempre se ha dicho esto de la locura, pero se puede decir exactamente lo mismo de la cordura; y con mucho peores consecuencias).
No es descabellado hacer una analogía con las gramáticas intensivas (lenguaje como fenómeno mental) y extensivas (lenguaje como fenómeno social): “…es bien sabido que para los contextos y estructuras extensionales no se necesita una semántica de mundos posibles, una semántica no de mundos posibles es suficiente.”(*)
Ahora se podría entender mejor lo de la nube de Moisés. Bien es verdad que yo he puesto al cubo intensivo conteniendo al extensivo. Pero si pudiese dar una buena razón de ello, esa sería la razón por la que es la autoconciencia individual la que informa a la colectiva. Dios se manifiesta siempre por hombres devinientes. La gramática generativa conecta a los dos cubos lógicos. Cierto tipo de transferencia entre la intensiva y la extensiva marca la generación de un tipo de cubo u otro. Hay quien dice que el hombre está predeterminado a un tipo de cubo. Esto no es cierto. Por ejemplo, cuando los católicos dicen que el hombre solo puede ser salvo por el Nazareno (esto puede ser una verdad instrumental) pero niegan toda posibilidad a otras individualidades.
La afirmación de la salvación por el Nazareno se convierte en la condenación del hombre y su reclusión en el cubo lógico de una moral trascendentalizada (pastoreo). Evidentemente, un hombre libre aquí es una cabra que se escapa. ¿Con qué intenciones hacen esto? No deberá ser muy difícil concluir que detrás de esto está el afán por las riquezas (el anhelo concreto) de este mundo.
(*) LÓGICA Y LENGUAJE. L.M. Valdés., J. Mosterín, A. Gcía Suárez, C.P. Otero. Ed Técnos. Manel Garrido (Editor). ISBN 84–3091788–8.
Es de 1989… no sé si se ha quedado muy antiguo esto.
The good men.
(Nature & Creation).
Id: 454 Date: 2022–09–19 00:00:00 Cat: Logos
Freedom of expression is the singular possibility of creating objects through the Logos of Man. In this way, the Logos dissolves into being or otherness. We have already said that the only Eucharist is the one that comes out of the mouth.
The logical relationships between the world and the figure are inside and outside of being, something that religious cosmogonies do constantly in cultures of all times but always intending to change the responsibility and commitment derived from the imperatives of the Logos for the safety of being.
They usually do this by legislating the empirical content of anything, including science, through forms of figuration that establish fixed mystical limits without the possibility of change or expansion. It is -usually done through magical stories, in addition to the alteration of customs to blood and fire.
Human dignity, derived from the expansion that the sciences and reason exercise over mystical limits, remains for reason and science in reserve, awaiting the hearts of good men. The magic of paralyzing the mystic limits, the anti-projected call “Holy Spirit”.
That the states of affairs do not coincide with a figurative shape is not meaningful to the renderer. The thing is not to swim in the pool of being but to overcome the waterfalls of the river of Heraclitus, to reach the backwaters of otherness, where the source of the prophetic imperatives lies. Only there does it bear fruit and die quietly. Neither into matter nor logical structure is there any lever to move the world. The bad thing is not to die now but after death.
The best definition of God is that man is good, even though God does not exist. Others say that only God is good, and man is a worm.
Which God do you prefer?
Los hombres buenos
(Naturaleza y creación).
Id: 454 Categoría: Logos Date: 2022–09–19 00:00:00
La libertad de expresión es solo la posibilidad de creación de objetos a través del Logos del Hombre. De este modo, el Logos se disuelve en el ser, o en la otredad. Ya dijimos que la única eucaristía es la que sale por la boca.
Las relaciones lógicas entre el mundo y la figura lo son hacia dentro y hacia fuera del ser, cosa que las cosmogonías religiosas hacen constantemente en todas las culturas de todos los tiempos, pero siempre con la intención de cambiar la responsabilidad y el compromiso derivado de los imperativos del Logos por la seguridad del ser.
Esto lo suelen hacer legislando el contenido empírico de cualquier cosa, entre ellas la ciencia, a través de formas de figuración que establecen límites místicos fijos y sin posibilidad de cambio o expansión. Suele hacerse esto a través de relatos mágicos, además del cambio de las costumbres a sangre y fuego.
La dignidad humana, derivada de la expansión que las ciencias y la razón ejercen sobre los límites místicos, quedan para la razón y la ciencia en reserva, a la espera del corazón de los hombres buenos. A la magia de paralizar los límites místicos, los antiproyectados le llaman “Espíritu Santo”.
Que los estados de cosas no coincidan con una forma figurativa, no tiene la menor importancia para el figurador. La cosa no es nadar en el estanque del ser, sino superar los saltos de agua del río de Heráclito; llegar al remanso de la Otredad, donde la fuente de los imperativos proféticos. Solo allí se da fruto y se muere tranquilamente. Ni en la materia ni en la estructura lógica existe ninguna palanca con la que mover el mundo. Lo malo no es morir ahora, sino después de la muerte.
La mejor definición del Dios es la de que el hombre es bueno, aunque Dios no exista. Otras definiciones dicen que solo Dios es bueno y el hombre un gusano.
¿Qué Dios prefieres?
Verbal conjugation.
Id: 67 Category: Logos Date: 2022–09–30 09:20:00
Anti-projection is fishing for God in the sea of Otherness to bring him to the plane of being to sign contracts with man.
…
That means the fourth person singular or the seventh person plural. And it is not the Holy Ghost until it disappears in the first singular or the sixth plural.
Conjugación verbal
Id: 67 Categoría: Logos Date: 2022–09–30 09:20:00
Antiproyectar es pescar a Dios en el mar de la Otredad para traerlo al plano del ser, a firmar contratos con el hombre…
Eso significa la cuarta persona del singular, o la séptima del plural (español).
Y no es el Espíritu Santo hasta que desaparezca en la primera del singular, o la sexta del plural.
The miracle of the fishes.
Id: 460 Cat: Logos Date: 2022–10–17 19:20:00
In the moral jungle (the ocean of transparent objects), one does not die from lack of prey, but from starvation: “he who does not eat my flesh, nor drink my blood”…
If you don’t know how to create fish with objects, you won’t catch anything, and God will kill you. It is not “I will make you fishers of Men” but “I will make you Creators of fishes”.
El milagro de los peces
Id: 1 Categoría: Logos Date: 2022–10–17 19:20:00
En la selva moral (el océano de objetos transparentes), uno no muere por falta de presas, sino por inanición: “el que no come mi carne, ni bebe mi sangre”…
Si no sabes crear peces con objetos, no pescarás nada, y Dios te matará.
No es “Yo os haré pescadores de Hombres” sino “Yo os haré creadores de peces”.
